Com o objetivo de oferecer mais uma ferramenta à igreja evangélica brasileira, a Aliança Cristã Evangélica disponibiliza a cartilha “Missão Redentora de Deus”. Além de artigos que conceituam a missão e explicam a relação dela com o reino de Deus e a igreja, a cartilha traz também a “missão em literatura de cordel” e indicações de leituras adicionais sobre o assunto.

A orientação é que o material seja compartilhado em pequenos grupos de estudos ou rodas de conversa, nos quais podem ser respondidas as perguntas apresentadas ao final dos três primeiros capítulos.

A cartilha é fruto de trabalho coletivo que contou com o apoio de diversas organizações e a participação de vários colaboradores. Além de Bebeto Araújo, Daniel Souza e José Marcos da Silva que participaram com os três capítulos principais, também há textos adicionais de Jorge Henrique Barro, Laurenata Araújo Lima e Luiz Felipe Xavier. O projeto gráfico e Ilustrações são de Felipe Gianni.

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Texto Portal Ultimato Online

Diaconia é uma palavra grega utilizada cerca de cem vezes no Novo Testamento. É uma expressão que aparece como substantivo diakonos (alguém que serve), diakonia (serviço) e como verbo diakoneo (servir). O termo é utilizado tanto para referir-se ao serviço mútuo entre as pessoas, quanto para o ministério de Jesus no mundo “Pois o próprio Filho do homem não veio para ser diaconado, mas para diaconar e dar a sua vida em resgate de muitos.” (Mc 10.45).

Diaconia compreende o estilo de vida que Jesus escolhe e recomenda para os seus seguidores. A diaconia pode ser definida como o Evangelho em ação, expresso através do amor ao próximo, da comunhão inclusiva, da preservação da criação de Deus e da luta pela justiça.

A Diaconia é Cristocêntrica

A diaconia é centrada em Cristo: na sua vida, exemplo, morte e ressurreição. Em Cristo, Deus mostra o Seu grande amor pela humanidade e por toda a criação, tornando-se um de nós (Jo 1.14), esvaziando-se e assumindo a forma de servo (Fp 2.6-8). A diaconia
tem em Jesus o seu modelo e exemplo. Ele cuidou das pessoas, curou os enfermos, ministrou aos pobres, tocou nos impuros, libertou os oprimidos, abraçou os marginalizados e confrontou a injustiça. Após a sua ressurreição, ele apareceu aos discípulos e disse-lhes “Assim como o Pai me enviou, também eu os envio.” (Jo 20.21). Portanto, o exemplo que devemos tomar para o nosso estilo de vida deve ser igual ao de Jesus Cristo: vivermos uma vida de serviço. A conversão implica não vivermos mais para nós mesmos, nem para satisfazermos as nossas próprias necessidades, mas vivermos para aquele que por nós morreu e ressuscitou (2Co 5.15).

Diaconia é mais que ação social e mais que projetos

A diaconia bíblica se distingue de qualquer outra ação pública ou humanitária porque ela inclui a partilha da fé e o convite para uma vida nova, a vida plena que só Cristo pode oferecer – vida que abrange a reconciliação com Deus, com o próximo e com a criação. A diaconia é uma atitude, é o estilo de vida exigido para os discípulos de Jesus. Ser um seguidor de Jesus é seguir o seu exemplo, fazer o que ele fez, ir onde ele foi e cuidar daquilo que ele cuidou. Isso vai muito além de uma atividade ou um projeto.

Diaconia não pode ser considerada simplesmente uma atividade de um grupo especialmente interessado em assuntos sociais. Nordstokke (1998, p. 277) afirma que “a identidade eclesiológica da diaconia faz com que ela não possa ser igualada a ação social, mesmo que na prática possa tomar uma forma semelhante”. A ação diaconal, portanto, tem suas raízes na identidade da igreja como a comunidade dos discípulos de Jesus, o Diácono por excelência.

Charles van Engen, em seu livro Povo missionário, povo de Deus, quando trata da finalidade da igreja local, diz:

A prática diaconal demanda articulação e mobilização em rede para transformar situações de morte em realidades de vida

Desde uma perspectiva bíblica, qualquer estrutura geradora de morte precisa ser transformada. Kjell Nordstokke (1995, p. 61) diz “A diaconia é profética; (…) onde a vida está ameaçada (…) nessa realidade Deus quer agir, dizendo através de palavras e ações: Basta! Assim como está não pode continuar”. A diaconia não deve estacionar no nível da caridade, ela precisa sempre avançar na direção da justiça, já que existe, claramente, uma relação direta entre conhecer a Deus e praticar a justiça. É o que diz o Senhor por meio do profeta Jeremias ao ganancioso rei Jeoaquim, contrastando o seu reinado com o de seu pai, Josias: “Teu pai (…) agiu com justiça e retidão, por isso as coisas iam bem para ele. Julgou a causa do necessitado e do pobre; e as coisas iam bem. Por acaso não é isso o que significa conhecer-me? Diz o SENHOR.” (Jr 22.15, 16).

Situações de pobreza, violência e morte demandam do povo de Deus um compromisso com a misericórdia, a compaixão e a justiça. Esse chamado é coletivo, não é “meu” ou da “minha instituição”, ele é “nosso”! Atuando em rede as nossas ações serão potencializadas, o nosso impacto será mais significativo e o nosso testemunho cristão se tornará mais crível; Aquele veio para diaconar e não para ser diaconado disse: “Nisto todos saberão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros” (Jo 13.15).

Autor: Bebeto Araújo

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
 ENGEN, Charles van. Povo missionário, povo de Deus. São Paulo: Vida Nova, 1996.
 NORDSTOKKE, Kjell. Diaconia. In: SCHNEIDER-HARPPRECHT, Christoph (Org.). Teologia
 Prática no contexto da América Latina. São Leopoldo: Sinodal/ASTE, 1998. P. 268-290.
 __________. Diaconia: fé em ação. São Leopoldo: Sinodal, 1995.